- Ecranizarea unui poem epic milenar sub bagheta unui regizor vizionar atrage criticile celei mai comentate traducătoare pentru Odiseea.
- Reacțiile academice la reinterpretarea modernă a capodoperei homerice sunt acide.
- Impactul cultural al unei controverse despre autenticitate și adaptare se dovedește acut.
Peisajul cinematografic recent a fost dominat de lansarea monumentală a filmului „Odiseea” al lui Christopher Nolan, o adaptare mult-așteptată a epopeii homerice. Evenimentul, intens mediatizat la sfârșitul lunii iulie 2026, a stârnit un val de discuții despre modul în care un text clasic, vechi de milenii, poate fi transpus pe marele ecran cu viziunea distinctivă a unui regizor contemporan. În timp ce anticiparea era la cote maxime pentru ceea ce se anunța a fi o producție grandioasă, cu promisiunea de a aduce profunzimea filozofică a originalului într-un format accesibil publicului larg, rezultatul a generat o controversă neașteptată.
O disonanță epopeică: de la laudă la critică aspră
Înainte de lansarea propriu-zisă, Christopher Nolan însuși a manifestat o admirație notabilă pentru traducerea „Odiseei” realizată de Emily Wilson în 2017, citând în mod specific versul de deschidere, „Spune-mi despre un om complicat”. Această recunoaștere timpurie părea să prefigureze o adaptare fidelă spiritului operei, un dialog între viziunea modernă și rădăcinile clasice. Însă, la scurt timp după lansare, Emily Wilson, însăși academiciana a cărei muncă a fost lăudată, a contraatacat vehement filmul.
Într-un eseu publicat în London Review of Books, Wilson a declarat fără echivoc că producția „nu are nimic convingător de spus”. Ea a continuat, afirmând că filmul „duce lipsă de profunzime psihologică, emoțională, politică și etică”. Critica sa nu s-a oprit aici, remarcând superficialitatea și scriitura slabă. „Aș fi rușinată să fi scris orice parte a acestui scenariu”, a punctat Wilson, subliniind o disonanță puternică între așteptări și realitate.
Dincolo de spectacol: profunzimea personajelor și motivațiile
Centrală în critica lui Wilson a fost lipsa de complexitate a personajelor și de motivație credibilă pentru acțiunile lor, elemente fundamentale în epopeea lui Homer. Ea a remarcat că filmul lui Nolan „are combinația sa obișnuită de grandoare și superficialitate”, adăugând că „viziunea filmului este prea confuză, personajele sale prea puțin dezvoltate, pentru a oferi ceea ce promite pe jumătate în termeni de idei mari – deși este foarte bun la transmiterea de bubuituri mari și giganți mari”. Această observație subliniază o problemă recurentă în adaptările cinematografice ale unor texte complexe: riscul de a sacrifica profunzimea narativă în favoarea spectacolului vizual.
Wilson a mers mai departe, explicând într-un interviu pentru Sunday Times că filmul „nu m-a atins emoțional deloc. Ceea ce cred că se datorează parțial faptului că, spre deosebire de Homer, nu este foarte bine scris. Personajele nu au profunzimea pe care o au personajele homerice. Am simțit: «Îmi pasă cu adevărat dacă acest tip se întoarce la soția lui?» Nu mi-ai dat niciun motiv.” Această declarație evidențiază o discrepanță fundamentală între adaptarea cinematografică și esența literară, unde conexiunea emoțională cu personajele este vitală.
O contradicție fertilă: revitalizarea unui clasic
Paradoxal, în ciuda criticilor sale aspre la adresa calității artistice a filmului, Emily Wilson a recunoscut și a salutat impactul său cultural pozitiv. Ea a afirmat că „lansarea „Odiseei” este totuși un eveniment de sărbătorit”, subliniind rolul său de a revitaliza interesul publicului pentru literatura antică. Wilson a observat că „această epopee aduce din nou publicul în cinematografe”, iar „traducerile „Odiseei”, inclusiv a mea, se vând ca pâinea caldă”.
Mai mult, ea a sugerat că „poate filmul va convinge câțiva administratori de colegii să nu-și reducă departamentele de literatură, limbă și istorie”. Această ultimă remarcă transformă criticul într-un susținător neașteptat al efectelor colaterale ale blockbusterului. „Nolan”, a concluzionat Wilson, „își dă silința să determine publicul larg să citească din nou, și sunt recunoscătoare”. Astfel, chiar și o adaptare care nu reușește să captiveze la nivel artistic poate juca un rol crucial în aducerea clasicilor în atenția unei noi generații, demonstrând că dezbaterea poate fi, în sine, o formă de valorificare culturală.
Ce fel de discuții a provocat traducerea lui Wilson
Traducerea „Odiseei” realizată de Emily Wilson a fost larg apreciată pentru abordarea sa inovatoare și „vocea radical contemporană”, fiind descrisă de The New York Times Magazine ca un „reper cultural” ce a „expus secole de traduceri masculiniste”. Critici precum Charlotte Higgins și Josephine Balmer au subliniat modul în care Wilson a sfidat interpretările tradiționale, eliminând „acumulările ideologice verbale” precum creștinarea, sexismul și eufemismele victoriene, considerate prezente în versiunile anterioare. Lucrarea sa a fost lăudată pentru accesibilitate, limbajul simplu și capacitatea de a reține „viteza și dinamismul narativ al lui Homer”, aspecte evidențiate de scriitori precum Madeline Miller. De asemenea, a fost remarcată pentru includerea directă a cuvântului „sclav”, acolo unde alți traducători folosiseră termeni mai blânzi precum „servitoare” sau „slujitoare”, subliniind o fidelitate mai mare față de realitățile sociale ale epocii.
Totuși, traducerea lui Wilson nu a fost lipsită de controverse, atrăgând critici din partea unor cercetători care au acuzat-o de o deviere de la conținutul original. Academicianul sud-african Richard Whitaker a argumentat că Wilson a reprezentat anumite personaje, precum Ciclopul sau pețitorii, într-o lumină simpatică, în timp ce l-a prezentat pe Odiseu ca fiind, per ansamblu, condamnabil. Această abordare, a susținut Whitaker, distorsionează și denaturează textul grec, fiind susținută doar prin „prejudecăți anacronice, personale”. Pe lângă aceste dezbateri academice, Emily Wilson s-a confruntat și cu hărțuiri online și comentarii denigratoare, fiind catalogată drept „woke” de către troli și diverși comentatori, ceea ce a dus la ștergerea contului său de X (fostul Twitter) în 2024, context ce a fost descris de John Semley de la Wired ca parte a unui „război cultural” online.
Controversa primului vers tradus de Wilson din Odiseea
Un aspect central al inovației în traducerea „Odiseei” realizate de Emily Wilson, și un punct de discuție important, îl reprezintă alegerea cuvântului „complicated” pentru a traduce termenul grecesc antic „polytropos” în prima propoziție a epopeei: „Spune-mi despre un om complicat.” Termenul original, compus din prefixul „poly-” (multiple) și „tropos” (întorsături), a reprezentat o provocare constantă pentru traducători de-a lungul timpului, generând diverse interpretări, de la „prudent” la „șiret” sau „cu șiretenie renumită”.
Soluția lui Wilson, „complicated” (complicat), se distinge prin simplitatea sa aparentă, dar și prin ambiguitatea profundă, sugerând cititorului multiplele straturi ale personajului Odiseu și o narațiune departe de a fi simplistă, în alb și negru. Această alegere, deși la prima vedere ar putea fi etichetată eronat ca o inserție feministă, este de fapt rezultatul unei analize atente și a unei înțelegeri nuanțate a textului, evidențiind complexitatea psihologică a eroului și invitația de a explora profunzimile epopeei dintr-o perspectivă proaspătă și accesibilă cititorului contemporan.
Primul vers și lumile traducerilor din Odiseea
Și traducerile românești sunt spectaculoase din acest punct de vedere. Cei mai cunoscuți traducători până acum sunt bărbați, ceea ce confirmă o direcție a controversei de mai sus.
G. Coșbuc: De-acel bărbat cu minte-așa de mare
G.Murnu: O, muzã, cântã-mi mie pe bãrbatul
Viteaz și iscusit, care-ntr-o vreme
Dan Slușanschi: Cântă-mi, o, muză, bărbatul cu gând iscusit, care-ntruna
E.Lovinescu: Muză, povestește-mi despre bărbatul isteț
Variația termenului ales în diferite traduceri (italiană, franceză, engleză) în diferite momente culturale dezvăluie propriul spectacol. Cel mai interesant este poate în variantele spaniole. Acolo, traducerea insistă asupra diferitelor forme ingenio, ingenioso. Același cuvânt folosit pentru El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha.
